{"id":77,"date":"2024-10-21T10:22:00","date_gmt":"2024-10-21T08:22:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-10-21T12:27:08","modified_gmt":"2024-10-21T10:27:08","slug":"masons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.amarinha.gal\/ribadeando\/2024\/10\/21\/masons\/","title":{"rendered":"Mas\u00f3ns"},"content":{"rendered":"

     <\/span>Como foi anunciado<\/a>, o s\u00e1bado \u00e1 tardi\u00f1a foi presentado o libro ‘Galicia y la Masoner\u00eda en el siglo XIX’. Deixo unha foto do sal\u00f3n antes do comezo do acto, o resume e o v\u00eddeo do mesmo (falta un pouco do final), as\u00ed como a ligaz\u00f3n \u00e1 web do libro<\/a> e \u00f3s datos do autor<\/a>:<\/p>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Vista do sal\u00f3n de alcaldes antes de comezar o acto.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La masoner\u00eda contemplada y analizada por medio de la escrutadora y
\nobjetiva mirada de un investigador ajeno completamente a ella, como es
\nel caso del profesor Val\u00edn, resulta algo as\u00ed como una curiosa y,
\nparad\u00f3jicamente, atractiva forma de sociabilidad pluridimensional \u2015como,
\n en realidad, lo ha sido, siempre, para mucha gente y a lo largo de los
\ntres \u00faltimos siglos\u2015, dado que encierra en s\u00ed misma toda una serie de
\ncategor\u00edas que la pueden definir, de una manera sencilla, como una
\noptimista asociaci\u00f3n, con una originaria e infantilmente c\u00e1ndida pulsi\u00f3n
\n fraternalista cien por cien masculina, de profundamente
\ncomprometida y juramentada carga mutual, de reglamentada pr\u00e1ctica de
\ndemocracia interna, con una declarada ambici\u00f3n por ser pedag\u00f3gica, familiar,
\n tolerante, socialmente cohesionadora y en cuestiones de religi\u00f3n
\nsincr\u00e9ticamente de\u00edsta y con un te\u00f3rico corpus discursivo entre
\nfilos\u00f3fico y cosmog\u00f3nico explicado por medio de la gradual aprehensi\u00f3n
\nde una suerte de gn\u00f3stico conocimiento que va a utilizar, con el fin
\nentre otros de unir para siempre a sus miembros entre s\u00ed, los t\u00edpicos
\nritos de paso, por medio de secretas, psicodram\u00e1ticas e \u00edntimas
\nceremonias pre\u00f1adas de alegor\u00edas y cr\u00edpticos s\u00edmbolos, y que llega a
\ninteriorizarse en la vida del iniciado, acompa\u00f1\u00e1ndolo y socializ\u00e1ndolo a
\n lo largo de toda su existencia como una suerte de reconfortante,
\nprotectora y civilizadora \u201creligi\u00f3n de sustituci\u00f3n\u201d. Puede
\ndecirse que esta discreta sociedad fue la primera religi\u00f3n secular o
\nmoderna de la historia, adelant\u00e1ndose e influyendo en otras tan
\nconocidas como el liberalismo, el anarquismo y el socialismo, porque,
\ndesde su nacimiento en 1717, puede entenderse como la leg\u00edtima hija
\nprimog\u00e9nita del fen\u00f3meno ideol\u00f3gico conocido por \u201cEl Siglo de las
\nLuces\u201d. Representando desde entonces para la historia de la humanidad el
\n papel de ser un importante fen\u00f3meno social \u201cinterclasista\u201d con la
\nut\u00f3pica pretensi\u00f3n, claramente pol\u00edtica, de mejorar progresivamente al
\nmundo por medio de su pac\u00edfico, reformista, complaciente y
\nm\u00edstico apostolado; actuando como una especie de transgresora, elitista y
\n reservada \u201ccolmena\u201d internacional de cosmopolitas y cultos influencers
\n creadores de un determinado y subversivo estado de opini\u00f3n,
\ndesenvolvi\u00e9ndose, de una forma demoledoramente desestabilizadora para el
\n r\u00edgido sistema del Antiguo R\u00e9gimen, entre aquellas primitivas, aunque
\nnada reducidas, redes sociales de la \u201celegante\u201d gente formada, curiosa,
\nabierta y, por ello, heterodoxa en cuestiones de \u00edndole pol\u00edtica,
\nfilos\u00f3fica y, obviamente, religiosa.<\/i><\/p>\n

Con Galicia y la masoner\u00eda en el siglo XIX, tanto el lector
\naficionado por estos \u201cescondidos\u201d, esot\u00e9ricos y atractivos temas como el
\n investigador acad\u00e9micamente profesional se van a encontrar,
\nsorprendentemente, con un ameno libro de f\u00e1cil lectura que les
\ndesvelar\u00e1, adem\u00e1s de c\u00f3mo se desenvolvi\u00f3 y, en realidad, se desenvuelve
\nla intrahistoria de esta \u201csilenciosa\u201d y oculta sociabilidad, todo un
\nconjunto de trascendentales precedentes hist\u00f3ricos de capital y profunda
\n importancia para la historia universal y, obviamente, para la nacional,
\n partiendo, desconcertadamente, del ejemplo ofrecido por un pa\u00eds
\ngeogr\u00e1fico tan esquinado como poco extenso como es Galicia. Todo un
\nelocuente acervo de demostrativos precedentes indicadores universales de
\n ampl\u00edsima trascendencia como, por ejemplo: la utilizaci\u00f3n pol\u00edtica y
\nrevolucionaria, demostrada por primera vez, documentalmente, en la
\nhistoriograf\u00eda universal, de dos logias, curiosamente gallegas, al
\n\u201ctrabajar\u201d estas como aut\u00e9nticos \u201cpartidos de vanguardia\u201d conspirando y
\nhaciendo triunfar, gracias a su bien llevado complot clandestino, la
\ninsurrecci\u00f3n armada de 1820 contra el cruel r\u00e9gimen de Fernando VII,
\nofreci\u00e9ndole entonces al mundo un paradigma de c\u00f3mo llevar a cabo,
\nvictoriosamente, una nueva t\u00e9cnica de golpe de Estado para subvertir
\naquel estatus internacional salido del Congreso de Viena en 1814; la
\ninternacionalmente adelantada experiencia de feminismo mas\u00f3nico llevada a
\n cabo por una logia ubicada en pleno y retrasado medio rural gallego que
\n se adelant\u00f3 en varios a\u00f1os al hiramismo feminista universal de la
\nconocida Orden Mas\u00f3nica Mixta Internacional-Le Droit Humain fundada en
\nPar\u00eds en 1893; c\u00f3mo desarroll\u00f3 el masonismo gallego una directa,
\nincansable e implacable lucha laicista contra la dogm\u00e1tica, omn\u00edmoda y
\nexcluyente cerraz\u00f3n pol\u00edtica y religiosa llevada a cabo por el
\ninfluyente poder de la Iglesia cat\u00f3lica; c\u00f3mo se incardin\u00f3 esta sociedad
\n secreta en la conspiraci\u00f3n del movimiento revolucionario federal
\nespa\u00f1ol con el arquet\u00edpico ejemplo de la insurrecci\u00f3n armada de Ferrol
\nde octubre de 1872; c\u00f3mo la masoner\u00eda form\u00f3, por medio de su pedag\u00f3gica
\nense\u00f1anza integral, a las primeras bases del importante movimiento
\nobrero marxista de Galicia y, obviamente de Espa\u00f1a; y todo un largu\u00edsimo
\n etc\u00e9tera de reveladoras consecuencias culturales, identitarias y
\npol\u00edticas.<\/i><\/p>\n<\/p>\n