{"id":5061,"date":"2020-05-09T11:27:00","date_gmt":"2020-05-09T09:27:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-11-12T13:13:00","modified_gmt":"2024-11-12T12:13:00","slug":"primum-vivere-deinde-philosophari-do","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.amarinha.gal\/ribadeando\/2020\/05\/09\/primum-vivere-deinde-philosophari-do\/","title":{"rendered":"Primum vivere, deinde philosophare: do DNI \u00f3 m\u00f3bil e das moedas \u00e1s tarxetas"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Graffiti en Ribadeo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

   “A pol\u00edtica non me interesa” \u00e9 algo mantido ata que… se entende que son decisi\u00f3ns pol\u00edticas as que controlan as nosas vidas, como as que te\u00f1en obrigado \u00f3s m\u00e9dicos a ter que elixir entre que enfermo van tentar salvar e cal van sacrificar. Non, o anterior non \u00e9 algo que se me ocorrera a min, sen\u00f3n algo moi co\u00f1ecido, se ben neste caso lembroumo Serge Halimi.<\/p>\n

   Este artigo non vai deixar de ser unha mistura de ideas diversas. Unha volta pasado o primeiro impacto da pandemia (primum vivere, primeiro vivir) que non a pandemia nin os seus efectos, a cabeza non pode deixar de tentar integrar todo o que estamos a sentir nun mesmo sistema vital (deinde philosophare, logo filosofar). Pero, antes de que apousen as ideas, forman un revoltillo que \u00e9 dif\u00edcil enfiar. En Ribadeo e na China.<\/p>\n

   Para comezar, a frase latina so\u00eda usarse no sentido de ‘primeiro te\u00f1o solucionada a vida en termos econ\u00f3micos, e logo, xa iremos vendo’. A pandemia variou os marcos, voltando a unha situaci\u00f3n -e significaci\u00f3n- m\u00e1is primaria: \u00e9 necesario vivir para poder pensar. A\u00ednda as\u00ed, como a mentalidade non se cambia normalmente nuns d\u00edas, persistir\u00e1 o vello uso, misturado co novo -e \u00f3 tempo, tam\u00e9n moito m\u00e1is vello-<\/p>\n

   Pensouse na crise econ\u00f3mica do 2008 que os evidentes fallos na estrutura socioecon\u00f3mica capitalista \u00edan permitir que a igualdade sa\u00edra fortalecida, e o libre comercio, ou as finanzas, regulados. Mais xa daquela Naomi Klein ti\u00f1a publicado a s\u00faa ‘Doutrina do choque’, vindo a po\u00f1er de manifesto que nos momentos de zozobra e debilidade social, a quen \u00e9 m\u00e1is forte qu\u00e9danlle relativamente m\u00e1is forzas, e imp\u00f3nse m\u00e1is. E acertou: a conta da recesi\u00f3n, os obreiros perderon dereitos e os capitalistas ganaron exenci\u00f3ns. Agora, a conta da nosa protecci\u00f3n, \u00e1ndase a darlle voltas a facer do m\u00f3bil un novo DNI, non s\u00f3 deixando en mans privadas a identificaci\u00f3n e adxudicaci\u00f3n de datos persoais, sen\u00f3n eliminando a privacidade e anonimizaci\u00f3n que poida quedarnos. E o mesmo cos cartos: as contaxiosas moedas est\u00e1n a ceder ante a omnipresente tarxeta, xestionada por entidades privadas e establecendo unha trazabilidade complementaria \u00e1 do m\u00f3bil. Isto, nun momento no que as tarxetas tenden a converxer cos m\u00f3biles como medio de pago. <\/p>\n

   Liches xa ‘A vidas das formigas’ ou ‘A vida das abellas’, do Premio Nobel Maurice Maeterlink? Acons\u00e9llochos: a estrutura social cara \u00e1 que imos cami\u00f1ando, que nos est\u00e1n a impo\u00f1er, vai aproxim\u00e1ndose a eses modelos de relaci\u00f3ns sociais.<\/p>\n

   E mentres esas ideas ve\u00f1en e van, entre unha morea de moitas outras, unha lembranza para un mundo de recursos limitados nunha estrutura de posesi\u00f3n: ‘a mi\u00f1a ganancia, a t\u00faa perda’ (Alejandro Angulo, S.I.)<\/p>\n

   Por certo, como quedan as terrazas para tomar algo? E o mercado semanal de Ribadeo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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