Artigo publicado por Jos\u00e9 M\u00aa Rodr\u00edguez D\u00edaz no seu blog O Cargadoiro (xa non funcional) o 30 de setembro de 2006. Britonia e os avatares da s\u00faa di\u00f3cese foron un atractor para Jos\u00e9 M\u00aa durante moito tempo.<\/p>\n
S\u00e1bado, 30 de septiembre de 2006<\/em><\/p>\n <\/p>\n El enlace entre Ribadeo y Loctudy<\/a>, finalmente, se consum\u00f3. El pasado 9 de septiembre estos dos pueblos se unieron en un abrazo de hermanamiento en una ceremonia festiva en los salones municipales de Ribadeo, con toda solemnidad, como si fuera un enlace nupcial. Los buenos oficios de Philippe Le Goff, con experiencia en estas uniones de conveniencia, hicieron el milagro de hermanar a estas dos villas. Desde aqu\u00ed mis parabienes a ambas y el deseo de una larga vida feliz, unidas en su fraterno destino. <\/em><\/p>\n
\nHERMANAMIENTO CON LOS BRETONES DE LOCTUDY<\/em><\/p>\n
\n \u2022 Publicado por jmrd_ribadeo a las 22:01<\/em><\/p>\n
\nPero no se puede ignorar que corren tiempos dif\u00edciles para estas uniones. Las rupturas de los enlaces sentimentales acechan a la vuelta de cada esquina y los divorcios est\u00e1n hoy a la orden del d\u00eda. f\u00e1cilmente se pueden romper, si los lazos de estas alianzas no son muy firmes. Para llevar a cabo un hermanamiento entre dos pueblos hacen falta fuertes vinculaciones que lo sostengan. \u00bfY qu\u00e9 solidez pueden tener los intereses comunes y los lazos que unen a estos dos pueblos, de lengua y costumbres distintas, para que perdure su uni\u00f3n fraternal? <\/em><\/p>\n
\nEl viaje que los bretones franceses de Loctudy, villa de la antigua Arm\u00f3rica<\/a>, emprendieron hacia Galicia, no era desacertado. Un instinto at\u00e1vico les guiaba en busca de sus ancestros, emigrados a estas tierras hace ya muchos a\u00f1os. En busca de sus parientes lejanos que, siglos antes, hab\u00edan recorrido el mismo camino. Su destino deb\u00eda haber sido Foz, y no Ribadeo, pues en las proximidades de esta villa se asentaron sus antepasados bretones, hombres de mar, cuando ya a finales del siglo IV<\/a>, enviados por el emperador cristiano M\u00e1ximo<\/a>, arribaron a estas costas para construir las defensas mar\u00edtimas y combatir al priscilianismo. M\u00e1s tarde, durante el siglo V<\/a> y comienzos del VI<\/a>, nuevas expediciones de bretones llegaron a estas tierras desde las islas Brit\u00e1nicas<\/a> huyendo de la invasi\u00f3n anglosajona<\/a>, o quiz\u00e1s, y m\u00e1s probablemente, seg\u00fan se deduce del nombre de su primer obispo, Mailoc<\/a>, desde la misma Breta\u00f1a francesa<\/a>. Eligiendo la mar como ruta, dirigieron sus naves hacia Galicia, recalando en los puertos de Foz o, quiz\u00e1s, de Ribadeo, para poblar este territorio, estableci\u00e9ndose en su litoral. <\/em><\/p>\n
\nY en el castro de \u2018Mindonio\u2019 o \u2018Mindonieto\u2019 (monte de aguas abundantes), erigieron el Monasterio de M\u00e1ximo, centro espiritual de la comunidad bretona, citado ya en el siglo VI, origen de la que m\u00e1s tarde ser\u00eda la catedral de San Mart\u00edn. Habitado por los primeros monjes bretones, con su abad-obispo, Mailoc, al frente, recibi\u00f3 este nombre, probablemente, en honor al emperador M\u00e1ximo que, despu\u00e9s de haber decapitado a Prisciliano, los hab\u00eda mandado a estas tierras para luchar contra el priscilianismo y, m\u00e1s tarde, contra el arrianismo que practicaban los suevos. Desde su monasterio, en Mindonieto, este obispo se dedic\u00f3 a pastorearlos, como tambi\u00e9n a las gentes aut\u00f3ctonas, fundando as\u00ed una di\u00f3cesis de car\u00e1cter personal, llamada \u2018de los bretones\u2019 o \u2018britaniense\u2019, por el nombre de origen de los pobladores, que se extendi\u00f3 por todo el norte de Galicia hasta Fisterra y por toda la costa asturiana, subsistiendo hasta la alta edad media. Como reliquias de esa realidad hist\u00f3rica quedaron ciertos enclaves que, como Camari\u00f1as o Mi\u00f1o, pertenecieron a la di\u00f3cesis de Mondo\u00f1edo hasta hace poco. La nueva reestructuraci\u00f3n de las di\u00f3cesis, hecha en la edad media, hizo que las de Oviedo y Mondo\u00f1edo, que concurr\u00edan sobre el territorio de la de los bretones, quedaran fijadas tal como hoy las conocemos, con la sede de esta \u00faltima en Mindonieto. \u00bfPor qu\u00e9, precisamente, en Mindonieto? Algo, sin duda, muy importante deb\u00eda haber all\u00ed en esas fechas que determin\u00f3 la continuaci\u00f3n en ese lugar de la sede episcopal. Era, sin duda, la presencia del Monasterio de M\u00e1ximo, con la sede episcopal de los bretones. S\u00f3lo la presencia de este importante monasterio, con su sede episcopal, en \u2018Mindonieto\u2019, puede explicar el desplazamiento hasta aqu\u00ed, en el siglo VIII, de la comunidad monacal de Dumio, situado cerca de Braga, que con su abad-obispo Sabarico I al frente, huyendo de los sarracenos, as\u00ed como de las peleas con los priscilianistas y los arrianos, se vinieron a refugiar a este lugar. Con la llegada de los dumienses, que eran suevos, se produjo el cambio de nombre de la di\u00f3cesis de \u2018Bretonia\u2019 por el de \u2018Mendunieto\u2019, pues la conexi\u00f3n con los bretones originales ya se iba perdiendo por esas fechas. Y en Mindonieto, hoy San Mart\u00edn, permaneci\u00f3 la sede episcopal, hasta que, en el siglo XII, fue trasladada a Mondo\u00f1edo, antes Vilamayor de Brea, en donde permanece hasta nuestros d\u00edas, con un breve par\u00e9ntesis intermedio en Ribadeo, en 1182, quiz\u00e1s para salvar los l\u00edmites territoriales que entonces llegaban hasta el r\u00edo Navia. Esta interpretaci\u00f3n de la historia, defendida por prestigiosos historiadores, no es compartida por todos. Algunos, bas\u00e1ndose en la lectura de un texto del siglo VI, tomado del concilio de Lugo, y que reproduce el Parroquial Suevo, que dice: \u2018a la sede de los britones\u2019<\/em><\/p>\n
\nPara llegar a esta conclusi\u00f3n se apoyan, tambi\u00e9n, en la confusi\u00f3n que genera la homofon\u00eda del actual nombre de Breto\u00f1a con las palabras Britones, Britonenses, Britonorum y Bretonicam, que aparecen citadas en diversos documentos de esa \u00e9poca. Pero, ni la expresi\u00f3n \u2018junto con el monasterio de M\u00e1ximo\u2019 implica necesariamente la ubicaci\u00f3n de este monasterio en Breto\u00f1a, ni de la frase \u2018sede britonense\u2019 del concilio de Braga, ni tampoco de la homofon\u00eda entre Breto\u00f1a y las palabras citadas se puede deducir la ubicaci\u00f3n de la sede en esa localidad. Existen otros lugares con el mismo top\u00e1nimo de Breto\u00f1a, Berto\u00f1a o Bertonia, tanto en Lugo, como en Coru\u00f1a y Pontevedra, y a\u00fan en Asturias que, aunque todos ellos se remontan a la primera colonizaci\u00f3n celta del siglo VI, no por eso se atribuyen el monasterio citado. <\/em><\/p>\n
\nPor otra parte no deja de ser sintom\u00e1tico que la toponimia de la comarca de Pastoriza, a la que pertenece Breto\u00f1a, nos presenta este top\u00f3nimo rodeado de nombres de origen suevo o latino, lo que demuestra que el n\u00facleo de dicha comarca estaba habitado por celtas romanos, pero rodeado por pueblos de origen suevo, que sin duda, impedir\u00edan el acceso hasta all\u00ed de los posibles bretones que llegaran m\u00e1s tarde. <\/em><\/p>\n
\nCabe pensar, adem\u00e1s, que si en Breto\u00f1a hubiera algo m\u00e1s importante que en San Mart\u00edn, lo hubieran elegido los dumienses como destino en vez de este \u00faltimo. S\u00f3lo la presencia de este importante monasterio en Mindonieto, y no en Breto\u00f1a, explica suficientemente el desplazamiento de los monjes de Dumio hasta esa localidad. <\/em><\/p>\n
\nNo parece, tampoco, muy acertado pensar que los mojes bretones, hombres de mar, procedentes de las costas brit\u00fanicas o francesas, se instalaran en una zona del interior de esta comarca, por otra parte muy incomunicada, en vez de hacerlo en el litoral en donde estaban asentadas todas sus gentes. <\/em><\/p>\n
\nTodas estas parecen ser razones suficientes que avalan la interpretaci\u00f3n de que la sede y el monasterio de los bretones no estaban en Breto\u00f1a, sino en San Mart\u00edn. <\/em><\/p>\n
\nSea como sea la historia, – son pocos los testimonios escritos que existen de esa \u00e9poca – el asentamiento de los bretones en estas tierras tuvo un papel muy importante y destacado, como puente cultural, a trav\u00e9s de los intercambios entre los distintos monasterios entre Galicia y la tierra de los bretones, tanto insulares como franceses. Descubrir estos lazos comunes, hoy desaparecidos por el transcurso del tiempo, no es f\u00e1cil tarea, pero puede y debe ser, a falta de otros lazos m\u00e1s s\u00f3lidos, el objetivo que d\u00e9 sentido a este hermanamiento entre Loctudy y Ribadeo. Buscar y descubrir en la historia pasada los or\u00edgenes comunes de los dos pueblos, explorar las afinidades culturales que puedan tener y estudiar a fondo la arqueolog\u00eda de San Mart\u00edn con este fin, pudiera ser el camino a recorrer para que este hermanamiento, que debi\u00f3 haber sido hecho con Foz, tenga sentido y pueda perdurar en el tiempo como v\u00ednculo entre estos dos pueblos que las buenas artes de Philippe Le Goff lograron unir.-<\/em><\/p>\n