{"id":2797,"date":"2022-06-15T13:12:00","date_gmt":"2022-06-15T11:12:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-10-24T13:48:17","modified_gmt":"2024-10-24T11:48:17","slug":"iglesia-y-estado-jose-maria-rodriguez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.amarinha.gal\/ribadeando\/2022\/06\/15\/iglesia-y-estado-jose-maria-rodriguez\/","title":{"rendered":"IGLESIA Y ESTADO. Jos\u00e9 Mar\u00eda Rodr\u00edguez D\u00edaz (2008)"},"content":{"rendered":"

    <\/span>Esta entrada \u00e9 unha reforma lixeira doutra co mesmo t\u00edtulo<\/a> que Jos\u00e9 Mar\u00eda ti\u00f1a publicado o 8 de febreiro de 2008. Deixo ambas, como aparec\u00edan no seu blog, pola posibilidade de comparar ambos textos e as pequenas variaic\u00f3ns existentes.<\/p>\n

Viernes, 04 de abril de 2008<\/em><\/p>\n


\nIGLESIA Y ESTADO<\/em><\/p>\n


\n \u2022 Publicado por jmrd_ribadeo a las 10:35<\/em><\/p>\n


\nLa Iglesia Cat\u00f3lica tiene la especial peculiaridad, frente a otros credos religiosos, de que es, al mismo tiempo, una confesi\u00f3n religiosa y un Estado, semejante a los restantes estados que hay en el mundo. Todo empez\u00f3 con la consolidaci\u00f3n del papado, en tiempos de Constantino y especialmente en tiempos de Teodosio, como un poder temporal m\u00e1s. Desde ese momento se ha consolidado un maridaje entre el poder pol\u00edtico y el religioso que resulta ahora dif\u00edcil de separar despu\u00e9s de tantos a\u00f1os. En el verano de 1870 los italianos le hicieron abandonar ese poder anacr\u00f3nico y conflictivo que eran los Estados Pontificios, con sus ej\u00e9rcitos y sus papas guerreros, que dur\u00f3 15 siglos. Fue en ese momento cuando, para conservar su hegemon\u00eda sobre las restantes naciones y poderes del mundo, lo troc\u00f3 por otro menos ostentoso, pero m\u00e1s seguro y eficaz: el Poder de la Supremac\u00eda y la Infalibilidad. En una palabra, por el dominio y el poder sobre las conciencias. El dominio de la Iglesia Romana ya no se mide por kil\u00f3metros cuadrados ni por cosechas de trigo. S\u00f3lo le dejaron un peque\u00f1o territorio de 44 hect\u00e1reas: El Estado de la Ciudad del Vaticano. Pero el papa sigue gozando de la doble condici\u00f3n de ser al mismo tiempo un jefe de Estado, con unos poderes que lo asimilan a un monarca absoluto, y un dirigente religioso con poder sobre las conciencias de muchos millones de creyentes repartidos por casi todos los Estados del mundo. Y no hay mayor dominio que el que se ejerce sobre las conciencias de las personas.<\/em><\/p>\n


\n A esta extra\u00f1a situaci\u00f3n se podr\u00eda objetar que se trata de un estado muy peque\u00f1o en su extensi\u00f3n. Y es verdad. Pero aun as\u00ed tiene una ventajosa singularidad que lo hace distinto de los restantes Estados del mundo: y es que los seguidores del papa, en su doble condici\u00f3n de jefe de Estado y de l\u00edder religioso, son unas mil millones de personas. Y esto significa que tiene autoridad para mandar y gobernar, de alguna forma, sobre sus seguidores en todos los pa\u00edses del mundo. Y lo que a\u00fan es m\u00e1s importante y a diferencia de los restantes jefes de Estado es que su autoridad se extiende al dominio de la parte m\u00e1s \u00edntima y delicada del hombre a donde ning\u00fan otro jefe de Estado puede llegar: la conciencia del ser humano. Desde este punto de vista se puede, pues, afirmar que el poder del papa es mayor y m\u00e1s profundo que el de los restantes gobernantes que tienen jurisdicci\u00f3n sobre poblaciones cat\u00f3licas, como es el caso de Espa\u00f1a. Una posici\u00f3n ventajosa que no est\u00e1 al alcance de ning\u00fan otro gobernante.<\/em><\/p>\n


\n Un privilegio que los papas siempre supieron aprovechar. El mismo papa actual, Benedicto XVI, declar\u00f3 en una ocasi\u00f3n que los asuntos relacionados con la \u00e9tica \u00abtienen su \u00faltimo fundamento en la religi\u00f3n\u00bb. Es decir, que el Estado, seg\u00fan el Papa, est\u00e1 obligado a legislar en sinton\u00eda con los principios religiosos; y el ciudadano, en su condici\u00f3n de cat\u00f3lico, est\u00e1 obligado a aceptar las orientaciones del papa, por encima del Estado al que pertenece.<\/em><\/p>\n


\n Y es aqu\u00ed en donde se presenta el conflicto. Porque los asuntos de la moral y de la \u00e9tica est\u00e1n directamente relacionados con actitudes de la vida diaria sobre las que un Estado de derecho tiene la obligaci\u00f3n y el deber de ordenar y legislar seg\u00fan las necesidades de toda la sociedad que lo conforma. Es en estos casos de conflicto cuando los ciudadanos cat\u00f3licos de esos Estados se encuentran frente a la disyuntiva de tener que decidir sobre la obediencia a su jefe religioso o a sus gobernantes civiles, obedecer las directrices de los obispos que representan al papa o a las leyes del parlamento que representa al Estado. Una situaci\u00f3n que les pone en la disyuntiva de tener que actuar como \u201cciudadanos\u201d de un Estado homoc\u00e9ntrico y democr\u00e1tico y al mismo tiempo como miembros de una Iglesia teocr\u00e1tica e imperialista.<\/em><\/p>\n


\n En un intento de poner l\u00edmites a los legisladores civiles en el ejercicio de su misi\u00f3n, ciertos miembros de la jerarqu\u00eda espa\u00f1ola pretenden exigirle al Estado que legisle para todos los ciudadanos, independientemente de su religi\u00f3n, de acuerdo con las exigencias morales que dicta su l\u00edder religioso, el jefe del Estado Vaticano, jugando as\u00ed con ventaja sobre los valores que cultivan el resto de los ciudadanos no cat\u00f3licos. Una doble condici\u00f3n no exenta de situaciones contradictorias.<\/em><\/p>\n


\n \u00bfQu\u00e9 soluci\u00f3n tiene esta dif\u00edcil situaci\u00f3n? Nos encontramos con una iglesia convertida en reino de este mundo con todos los atributos propios del poder temporal y el supremac\u00eda que conlleva la manipulaci\u00f3n de las conciencias. Pero si el reino que Jes\u00fas anunci\u00f3 no es como los de este mundo, como \u00c9l mismo proclam\u00f3 ante Pilatos, ni la existencia del Estado de la Ciudad del Vaticano tiene justificaci\u00f3n, ni el papa, en cuanto l\u00edder religioso, deber\u00eda interferir en la conducta de los Estados a trav\u00e9s de los obispos. Y los gobiernos deber\u00edan, tambi\u00e9n, tratar de evitar las ingerencias for\u00e1neas de otro Estado, aunque este sea el del Vaticano, en lo que concierne a la organizaci\u00f3n de su Estado.<\/em><\/p>\n


\n El cumplimiento de la aconfesionalidad del Estado proclamada en la Constituci\u00f3n, que gobierna para ciudadanos y no para creyentes, agn\u00f3sticos o ateos, debe ser respetado, por encima de los acuerdos y del concordato con el Vaticano. Los espa\u00f1oles no son s\u00fabditos del Vaticano ni de ninguna ideolog\u00eda sino ciudadanos del Estado espa\u00f1ol. Su c\u00f3digo no es el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico sino la Constituci\u00f3n de 1978. Y la Iglesia debe recuperar sus ra\u00edces y abandonar las secuelas medievales que arrastra de su largo matrimonio con el poder civil al que durante muchos a\u00f1os sirvi\u00f3 de palio y soporte intentando proveerlo de una determinada ideolog\u00eda y compromiso pol\u00edtico para utilizarlo para sus fines. A Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar.-<\/em>
\n<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 M\u00aa Rodr\u00edguez<\/a><\/em><\/p>\n

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