{"id":1774,"date":"2023-06-09T16:50:00","date_gmt":"2023-06-09T14:50:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-10-23T16:17:07","modified_gmt":"2024-10-23T14:17:07","slug":"mailoc-y-bretona-jose-maria-rodriguez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.amarinha.gal\/ribadeando\/2023\/06\/09\/mailoc-y-bretona-jose-maria-rodriguez\/","title":{"rendered":"MAILOC Y BRETO\u00d1A. Jos\u00e9 Mar\u00eda Rodr\u00edguez D\u00edaz (2009)"},"content":{"rendered":"

    <\/span>Entendo que hai algo de confusi\u00f3n en puntos concretos da redacci\u00f3n deste bonito texto hist\u00f3rico de Jos\u00e9 Mar\u00eda, que non ti\u00f1a lido ata o de agora. M\u00e1goa, porque as d\u00fabidas que podo ter seguro que mas aclaraba cun par de explicaci\u00f3ns.<\/p>\n


\nLunes, 06 de abril de 2009<\/em><\/p>\n


\nMAILOC Y BRETO\u00d1A<\/em><\/p>\n


\n \u2022 Publicado por jmrd_ribadeo a las 11:53
\n<\/em><\/p>\n


\nLa di\u00f3cesis de los Bretones<\/em><\/p>\n


\nEn la plaza central de Breto\u00f1a, parroquia de Pastoriza, ha sido inaugurada, recientemente, una fuente dedicada a Mailoc, abad-obispo de la di\u00f3cesis de los bretones. Pero, \u00bfestuvo alguna vez Mailoc en Breto\u00f1a? Un personaje que muchos historiadores, guiados por una err\u00f3nea interpretaci\u00f3n de las escasas fuentes documentales que se conservan de esa \u00e9poca y por una tradici\u00f3n de dudosa fiabilidad, sit\u00faan en Breto\u00f1a la sede de la di\u00f3cesis de los Bretones durante el siglo VI. Los argumentos en que basan sus tesis no parecen tener m\u00e1s sustentabilidad que la que se deriva de la confusi\u00f3n hom\u00f3fona entre los adjetivos \u2018britoniense’ o \u2018britaniense’ y el sustantivo Breto\u00f1a. Los adjetivos \u2018britoniense’ o \u2018britaniense’, citados en diversos documentos del siglo VI, no aluden, probablemente, a una localidad geogr\u00e1fica concreta desde la que se dirige una iglesia sino que aluden a una etnia, la de los bretones; y el sustantivo Breto\u00f1a hace referencia a la denominaci\u00f3n de la localidad conocida por ese nombre y que no aparece documentado hasta el siglo IX. Es as\u00ed como se pudo convertir en tradici\u00f3n un simple error de interpretaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n


\nGallaecia, como sabemos, fue colonizada por los celtas que irrumpieron en ella en dos sucesivas oleadas migratorias. La principal y m\u00e1s numerosa inmigraci\u00f3n tuvo lugar en el siglo VI a. c. Se instal\u00f3 en todo el territorio de la Gallaecia, tanto en su litoral como en las tierras del interior, como lo atestigua la copiosa toponimia y la abundancia de castros que llegaron hasta nosotros como testigos mudos de su presencia por todo el territorio. La segunda oleada de inmigraci\u00f3n de bretones, esta vez menos numerosa, que estaba compuesta por gentes cristianizadas procedentes de la pen\u00ednsula de la Arm\u00f3rica francesa que hu\u00edan de la invasi\u00f3n anglosajona, tuvo lugar en torno al siglo V d.c. Eran gentes de mar, habituados a vivir en la regi\u00f3n costera del noroeste franc\u00e9s, la Arm\u00f3rica, que, llegados a estas tierras, se asentaron todo a lo largo de la costa gallega y asturiana, extendi\u00e9ndose desde Fisterra hasta el oriente de Asturias.<\/em><\/p>\n


\nA mediados del siglo anterior, siglo IV d.c., el obispo Prisciliano hab\u00eda desarrollado una gran labor de apostolado entre los celtas de la Gallaecia, ense\u00f1ando a los nativos sus ideales de austeridad y pobreza, no exentos de concepciones her\u00e9ticas manique\u00edstas, seg\u00fan sus acusadores. Tenazmente perseguido y finalmente acusado ante el emperador por algunos obispos a causa de sus ense\u00f1anzas, que consideraban her\u00e9ticas, fue ejecutado en Tr\u00e9veris en el a\u00f1o 385 por orden del emperador Magno Clemente M\u00e1ximo, despu\u00e9s de azarosos juicios y recursos.<\/em><\/p>\n


\nEl emperador M\u00e1ximo, cristiano fiel a Roma y por lo tanto enemigo de Prisciliano y de los suevos arrianos presentes ya en la Gallaecia desde el a\u00f1o 411, hall\u00e1ndose entonces residiendo en la Arm\u00f3rica, preocupado por consolidar su poder, mand\u00f3 monjes y hombres bretones a esta tierra para combatir las supuestas herej\u00edas de Prisciliano, as\u00ed como las doctrinas arrianas muy difundidas en la Gallaecia por los suevos invasores y fortificar con defensas las costas de este territorio. Estos monjes, emigrados desde la Breta\u00f1a francesa a la Gallaecia, construyeron un monasterio en el castro de Mindonio o Mindonieto \u2018monte de aguas abundantes’, el actual San Mart\u00edn. Un monasterio que aparece ya citado en el siglo VI con el nombre de Monasterium Maximi \u2018Monasterio de M\u00e1ximo’, tal vez en recuerdo del emperador o debido, quiz\u00e1s, al nombre de su desconocido fundador. (Si alg\u00fan d\u00eda se llevaran a cabo excavaciones en el actual templo de San Mart\u00edn aparecer\u00edan, probablemente, restos del citado monasterio y, tal vez, del primitivo castro celta).<\/em><\/p>\n


\nFue a este monasterio a donde m\u00e1s tarde, all\u00e1 por el 550, arrib\u00f3 el abad-obispo Mailoc, sin que se sepa si fue el primero, para ejercer su ministerio pastoral sobre la comunidad bretona y sobre los pobladores aut\u00f3ctonos. Fue as\u00ed como se fund\u00f3 en Mindunieto una sede episcopal seg\u00fan el modelo c\u00e9ltico de monasterio-di\u00f3cesis, diferente del modelo romano de obispado-di\u00f3cesis, de car\u00e1cter personal, con un abad-obispo el frente, para pastorear a la comunidad de bretones extendidos por las costas del cant\u00e1brico. Una di\u00f3cesis nacida de los bretones y para los bretones, llanada \u2018britaniense’ a causa del nombre de origen de esa comunidad, que se extendi\u00f3 por todo el norte de la Gallaecia hasta Fisterra y por toda la costa asturiana. \u00bfPor qu\u00e9 se atribuy\u00f3, pues, a Breto\u00f1a la ubicaci\u00f3n de la sede de esta di\u00f3cesis? Fue, sin duda, a causa de la confusi\u00f3n originada por la homofon\u00eda entre las palabras Breto\u00f1a y \u2018britones’ o \u2018britonense’, que aparecen en documentos de esa \u00e9poca, como el del concilio de Lugo, del a\u00f1o 569, en el que se lee: \u2018A la sede de los britones las iglesias que hay entre los britones, junto con el monasterio de M\u00e1ximo y las que est\u00e1n en Asturias’. O el del concilio de Braga, del a\u00f1o 572, al pie de cuyas actas se lee: \u2018Maila, obispo de la sede britonense, suscrib\u00ed lo aqu\u00ed hecho’. Unos textos que originaron esta confusi\u00f3n desde tiempos antiguos y, consecuentemente, la falsa atribuci\u00f3n a Breto\u00f1a de la sede de la primitiva di\u00f3cesis.<\/pertenecen><\/em><\/p>\n

Breto\u00f1a recibe su nombre, sin duda, de un primitivo castro celta all\u00ed existente, fundado por los celtas-bretones de la primera oleada invasora, al igual que sucedi\u00f3 en otros lugares de la Gallaecia y a\u00fan de Asturias. Un nombre que a\u00fan pervive hoy en otros varios lugares del territorio gallego y asturiano, tales como Bertonia en Sober, Berto\u00f1a en A Capela, Breto\u00f1a en Barro de Pontevedra y otros similares en la cuenca del Navia o del Sil. Se trata de un castro completamente aislado en aquel entonces, separado de todos los nudos de comunicaci\u00f3n y rodeado de poblados de origen romano o suevo por todos los lados, como lo demuestran los nombres que aun hoy perduran de las parroquias que rodean Breto\u00f1a, entre los que cabe destacar los de origen romano como Fontao, Castrill\u00f3n o Casti\u00f1eira y otros suevos como Luxilde, Aldurfe, Gont\u00e1n o Gueimonde. Esto demuestra que el castro de Breto\u00f1a estaba habitado por celtas latinizados y rodeado por pueblos de origen suevo, sin mucha relaci\u00f3n entre ellos y totalmente aislados del exterior, sobre todo del mar, que, sin duda, hubieran impedido el acceso hasta all\u00ed de los posibles bretones que llegaron m\u00e1s tarde a nuestras costas. Es muy probable que el abad-obispo Mailoc nunca supiera de la existencia de Breto\u00f1a. \u00bfC\u00f3mo iba un obispo pastorear su reba\u00f1o, extendido por toda la costa gallega y asturiana desde un lugar situado en el interior, alejado de sus fieles y tan incomunicado que ni la misma calzada romana que comunicaba Lugo con la costa pasaba por sus cercan\u00edas y dominado adem\u00e1s por los suevos, que le hubieran impedido entrar y salir? Por otra parte, ni hay vestigios del citado monasterio en Breto\u00f1a, ni top\u00f3nimos de esa \u00e9poca en el entorno que lo justifiquen, ni tradici\u00f3n religiosa anterior a los monjes bernardos de Meira que fundaron esa iglesia en los comienzos del siglo XIII para unir y cristianizar a esos pueblos, dando as\u00ed origen a la parroquia actual. El hecho de denominar con el nombre de Britonia a la di\u00f3cesis no se debe, pues, al sitio en donde se ubicaron los monjes bretones, sino al nombre de esa etnia, llamada as\u00ed por su lugar de procedencia: la Breta\u00f1a francesa. Si Breto\u00f1a recibiera su nombre de la presencia de la sede de Mailoc, de qui\u00e9n la recibieron las localidades antes citadas con este nombre? Es la existencia de ese importante monasterio llamado de M\u00e1ximo en Mindonieto, con su sede episcopal, lo que explica la posterior existencia de la di\u00f3cesis en ese lugar. Si la misi\u00f3n de estos monjes bretones era pastorear a su comunidad de bretones, esparcidos por todo el litoral, no parece ni l\u00f3gico ni acertado pensar que se instalaran en la actual Breto\u00f1a, una zona del interior de esta comarca, por otra parte muy incomunicada con el resto del mundo de entonces, en vez de hacerlo en el litoral en donde estaban asentadas todas sus gentes. Es tambi\u00e9n la importancia y el renombre de ese monasterio lo que explica que los monjes suevos de la comunidad monacal de Dumio, situado cerca de Braga, huyendo de las luchas con los arrianos y priscilianistas, se desplazaran en el siglo VIII hasta Mindunieto y no hasta Breto\u00f1a. Fue, precisamente, en esa \u00e9poca, con la llegada de los monjes de Dumio, con su abad-obispo Sabarico al frente, cuando se empez\u00f3 a producir el cambio de nombre de la di\u00f3cesis, pasando a llamarse de Mendunieto en vez de \u2018britoniense’, pues la conexi\u00f3n con los bretones originales, que acabaron integr\u00e1ndose en la comunidad aut\u00f3ctona, ya se iba perdiendo en esas fechas. Testigos tard\u00edos de esa antigua di\u00f3cesis fueron los enclaves de Camari\u00f1as y Mi\u00f1o, hoy pertenecientes a la di\u00f3cesis de Santiago, pero que pertenecieron a la de Mondo\u00f1edo hasta el siglo pasado. La misma configuraci\u00f3n supra provincial que actualmente tiene la actual di\u00f3cesis de Mondo\u00f1edo-Ferrol es deudora a ese pasado hist\u00f3rico. Por otra parte, \u00bfc\u00f3mo se explica y qu\u00e9 indicios hay del traslado de la sede desde su hipot\u00e9tica ubicaci\u00f3n inicial en Breto\u00f1a a su posterior existencia real en San Mart\u00edn de Mondo\u00f1edo? \u00bfQu\u00e9 elementos movieron este traslado en unos tiempos en los que las costas estaban amenazadas por los Vikingos? \u00bfC\u00f3mo es posible que no quedaran testimonios documentales de un hecho hist\u00f3ricamente tan importante como es el traslado de una sede? La denominaci\u00f3n de di\u00f3cesis britoniense o britaniense perdurar\u00eda a\u00fan algunos a\u00f1os m\u00e1s hasta que, fundidas las dos etnias en una por el impulso de la cultura visigoda, se adopt\u00f3 el modelo romano de di\u00f3cesis y su territorio se reparti\u00f3 entre las nuevas sedes que forj\u00f3 la reconquista y que emergieron con los nombres de Mondo\u00f1edo y Oviedo.<\/pertenecen><\/em><\/p>\n


\nEs este un cap\u00edtulo de la historia pasada que merece ser sometido a revisi\u00f3n. Tarea dif\u00edcil a causa de la inexistencia de documentos fehacientes que apoyen claramente cualquiera de las dos tesis. En todo caso, defender la ubicaci\u00f3n de la primitiva sede en San Mart\u00edn y no en Breto\u00f1a, parece que goza del apoyo del sentido com\u00fan y de la l\u00f3gica.-
\n<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 M\u00aa Rodr\u00edguez<\/a><\/em><\/p>\n

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