Na illa de Okinawa (Xap\u00f3n) ch\u00e1manlle Kijimuna, ten o aspecto dunha crianza de tres anos e leva o cabelo de cor vermella intensa. Na pen\u00ednsula do Labrador (Canad\u00e1) os Innu falan de Kuekuatsheu, un pequeno mam\u00edfero carn\u00edvoro que se asemella a un osi\u00f1o con mal xenio e musculoso. No norte da pen\u00ednusla ib\u00e9rica, pux\u00e9moslle o nome de trasno, trasgo ou tragu a unha criatura humanoide de cor verdosa ou amarronada con orellas puntiagudas que acostuma a facer picard\u00edas. <\/p>\n\n\n\n
Cada cultura ten o seu personaxe que representa a necesidade dun caos controlado que mostre unha perspectiva diferente e as\u00ed abra novas v\u00edas de pensamento e reflexi\u00f3n. Os gregos ti\u00f1an aos s\u00e1tiros e os romanos aos faunos, ambos cun corpo que era metade humano e metade cabra. Os celtas irlandeses botan da man das fadas (sidhe<\/em>) para exemplificar a eses seres divertidos e caprichosos capaces de outorgar bendici\u00f3ns ou causar desgracias. E na espiritualidade Yoruba d\u00e1selle o nome de Eshu, entre outros, a un importante mensaxeiro da divinidade que resulta imprevisible que se mostra \u00e1xil e disposto a ser retado.<\/p>\n\n\n\n Non importa que cultura antiga estude que acabo atopando un personaxe con estas caracter\u00edsticas. De feito, non s\u00f3 todas elas lle deixan un oco na s\u00faa mitolox\u00eda e espiritualidade, sen\u00f3n que se lles presta unha atenci\u00f3n especial.<\/p>\n\n\n\n Estes seres son, con frecuencia, os protagonistas de historias contadas con obxectivos educativos. Non son historias sinxelas, prestan unha base para a reflexi\u00f3n. Estes bromistas simbolizan a capacidade de adaptabilidade e supervivencia do ser humano, a mi\u00fado empregando a intelixencia e o humor para navegar e desafiar as normas sociais. <\/p>\n\n\n\n Te\u00f1en tam\u00e9n un marcado sentido da xustiza con principios moi asentados que defenden con bravura. Se os l\u00edmites do que protexen son transgredidos, non dubidan en reaccionar con \u00edmpeto e ferocidade ata que se restablece o equilibrio.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 ben sabido que a nosa sociedade actual mora lonxe da espiritualidade como se esta fose unha debilidade, e non un complemento, para o pensamento cient\u00edfico. Os gobernos e autoridades est\u00e1n castigando e perseguindo a activistas que ousan desafiar as normas para denunciar causas tan xustas como a clim\u00e1tica ou a palestina. Apoiando esa contrariedade o groso da poboaci\u00f3n cuestiona os m\u00e9todos do activismo, que si estragar un cadro do Museo do Prado \u00e9 un acto inadmisible, que si deter un acto deportivo como a volta ciclista \u00e9 problem\u00e1tico…Todos eles actos pac\u00edficos pois af\u00e1stanse da revoluci\u00f3n tradicional que se mal non lembro era armada. E mentres tanto, os desastres naturais rep\u00edtense e os mortos en Gaza aumentan porque antepo\u00f1emos un obxecto art\u00edstico ou un entretemento televisivo \u00e1 vida de miles de mill\u00f3ns de persoas. <\/p>\n\n\n\n Segundo as culturas antigas, os l\u00edmites dos dereitos humanos universais non poder\u00edan ser atravesados sen que os temperamentais bromistas fixesen algo ao respecto. A sabedor\u00eda parece dicirnos que a rebeli\u00f3n feita con gusto e alegr\u00eda, \u00e9 o mellor cami\u00f1o para defender os lindes da humanidade, da empat\u00eda, da sensibilidade. No canto de encadear a d\u00faas activistas por emporcar un cadro, ou a un cantos rapaces por entorpecer unha carreira, podemos culpar aos trasnos pois sendo protectores da natureza ao seu particular estilo, non cabe d\u00fabida de que ter\u00edan moito que dicir. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Na illa de Okinawa (Xap\u00f3n) ch\u00e1manlle Kijimuna, ten o aspecto dunha crianza de tres anos e leva o cabelo de cor vermella intensa. Na pen\u00ednsula do Labrador (Canad\u00e1) os Innu falan de Kuekuatsheu, un pequeno mam\u00edfero carn\u00edvoro que se asemella a un osi\u00f1o con mal xenio e musculoso. 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Non se asemella todo iso ao activismo?<\/code><\/pre>\n\n\n\n