Categoría: Sen categorizar

  • “As lareteiras” sosteñen o tecido social e crean políticas de desenvolvemento rural

    “As lareteiras” sosteñen o tecido social e crean políticas de desenvolvemento rural

    O pasado día 5 de decembro celebrouse unha nova edición da xornada Arredor do Rural organizada pola USC e a Fundación Juana de Vega. A xornada tivo como obxectivo “achegar a xente que se está formando na Universidade ao medio rural” dixeron os organizadores Ana Cabana e David García.

    Este ano tivo lugar no campus de Lugo e ofreceu os servizos de Xuvenlab para cubrir as necesidades de conciliación das participantes. A temática centrouse nas “aprendizaxes dende as voces das mulleres” tendo poñentes tan experimentadas como Mar Pérez Fra (economía aplicada) ou Elena Freire Paz (antropoloxía do S.XXI) que nos puxeron ao tanto da situación actual da muller rural.

    “Que atendan á diversidade da muller no rural”

    Durante a xornada fíxose moito fincapé en “deixar de asociar o rural con persoas pobres, vellas e analfabetas” como mencionou Luz, representante de Amarelante, cooperativa de cultivo ecolóxico e sustentable de castañas localizado en Manzaneda. As mulleres do campo tamén son enxeñeiras, profesoras, economistas, doutoras, informáticas, díxose repetidamente poñendo de manifesto a frustración coa imaxe negativa que se da do campo tanto nos medios de comunicación escrita como no audiovisual galego. Cando se lle pregunta sobre este tema, Bea, socia da cooperativa feminista Arabías, demanda “que atendan á diversidade da muller no rural” xa que “non é unha soa”.

    Mar Pérez propuxo “mudar a ollada para deixar de ver o rural como un problema e falar del como unha oportunidade”. A súa experiencia en políticas de desenvolvemento rural levouna a observar unha deficiencia na xestión do territorio que non lle permite o aproveitamento do mesmo por parte dos habitantes xa que se precisan “liñas de actuación pública diferentes ás que se fan noutros lugares” como é o ámbito urbano.

    Así o corroboraron as representantes da Asociación de Produtoras Eo Alimenta e da Asociación Darredor quen atopan frecuentes retos coas axudas e subvencións que no se adecúan á realidade do traballo e da poboación rural. “Existe un gran descoñecemento da realidade territorial, Galicia é algo máis que as sete cidades” explica Tamara do CDR Portas Abertas de Vilardevós. Desexan unha maior implicación co rural por parte dos funcionarios asignados á súa xestión, quen con frecuencia non residen no campo nin se achegan a el para tomar as decisións que o poden transformar. “Hai unha falta de fe por parte da administración” á hora de crer na viabilidade dos nosos proxectos, expresou Dora (Asociación Darredor).

    “A burocracia é horrible, tremenda, insufrible, horrenda”, confesou a representante de Amarelante quen recibir o apoio e asentimento das demais participantes. Os pequenos produtores atopan desafíos constantes cando tratan de levar a cabo os seus proxectos en colectivo, comezando por o financiamento e continuando pola xestión administrativa de mantemento.

    No referido ás institucións locais, Luz (Eo Alimenta) pide “que os alcaldes do rural se involucren máis na realidade da vida dos seus habitantes” para que así os produtores locais o teñan máis fácil para asociarse. Dora recoñece que o proxecto Darredor foi posible grazas a unhas “circunstancias moi favorecedoras” as cales teñen moito que ver con que “o concello de Brión quixo promover espazos de uso social”.

    “A burocracia é horrible, tremenda, insufrible, horrenda”

    O público tamén participou nos faladoiros e tivo a oportunidade de conversar xerando novas redes entre os emprendedores do rural do presente e do futuro. O ambiente non só era cordial senón que se notaba unha intención de colaboración e apoio mutuos. A asistencia era maioritariamente feminina o que corresponde cos datos ofrecidos por Elena Freire na súa intervención que ao estudar quen está a crear e a manter o tecido social do rural atopouse con que o mérito recae na muller. “Somos as lareteiras”, chancea, “mais é por iso polo que creamos relacións sociais”.

  • Deixo de traballar para Facebook e Instagram

    Deixo de traballar para Facebook e Instagram

    Cada vez custa máis loitar contra as inxustizas. A principal razón é a mala información que se nos está a dar nos medios de comunicación. Xa tedes escoitado abondo sobre as recentes manipulacións de Elon Musk na súa rede (coa consecuente migración de usuarios), ou os trucos que Zuckerberg aplica en todas as súas e que semella ignoramos por comodidade.

    Non creo que Bluesky vaia solucionar o problema, penso que está a enganar a todos os seus novos usuarios con falsas promesas de liberdade que non poderá manter a longo prazo, xa que non hai empresas que se manteñan sen cobrarlle ao usuario ou sen facer del un produto. Cando o queiran ver, daquela os usuarios xa estarán acomodados e novamente sentirán a preguiza de cambiarse de rede polo que asumirán as condicións que se lles dean. Non é novo, isto xa ocorreu con outros moitos negocios que prometen e non dan ou que prometen, dan e logo quitan. Asumen as perdas ata que xa non hai competidores e logo cobran con recargo. Bluesky está a asumir perdas para recoller os usuarios perdidos que abandonan X, mais nun tempo os seus inversores demandarán beneficios, os cales, dun xeito ou outro virán dos seus usuarios. A miña única dúbida é se cobrarán polo servizo como fixo Signal no seu momento ou se ofrecerán servizo “gratuíto” como fai Whatsapp (de Zuckerberg) co fin de aproveitar os nosos datos e atención como materia prima.

    Marcho das redes sociais rexentadas por grandes capitais e aséntome en amarinha.gal con toda confianza. Esta instancia de Mastodon dáme unhas condicións coas que estou de acordo, e sobre todo, no caso de desexar abandonala por unha nova, o proceso migratorio entre instancias de Mastodon non me obrigará a sacrificar as miñas amizades, os meus intereses ou a miña liberdade dixital. Poida que precise decidir que temáticas me interesan, que tipo de persoas me apetece seguir ou que contido é máis adecuado para a miña saúde mental, porén son esas características as que fan que o esforzo dea froitos duradeiros no tempo, ao contrario desa flexibilidade falsa que acostuman a ofrecer as grandes empresas de redes sociais.

    E para aqueles preocupados pola difusión da miña obra ou das actividades que fago, podedes descansar. Tras avaliar diferentes mecanismos de comunicación cheguei á conclusión de que tanto en Instagram como en Facebook preciso inverter moitísimo tempo para conseguir o mesmo impacto que ten un carteliño no centro médico. En verdade, cada vez que subo un post a estas redes, estou a traballar para eles de balde e a consumir o seu produto. Despois de cinco anos de usuaria destas dúas plataformas, o boca a boca segue a ser mellor estratexia publicitaria.

    Se desexades apoiarme podedes recomendar a miña web luciaferro.es onde aparecerán os meus posts e interaccións no Mastodon, asi como toda a informacion necesaria para que a vosa librería de confianza poida pedir algún dos meus exemplares.

    Anímovos a que vos fagades cargo da vosa propia información e das vías de comunicación nas que vos informades. Podedes acompañarme en amarinha.gal ou podedes anotarvos en calquera outra instancia de Mastodon. Podedes ata crear a vosa propia instancia familiar se desexades manter unha absoluta privacidade. O que fagades, facédeo para ser libres e non para seguir a corrente por simple vagancia.


    Podedes acudir ao meu próximo evento en Foz (Biblioteca Municipal – 19h) para falarmos e desfrutar dun recital.

    Máis información aquí: https://extension.uned.es/actividad/idactividad/41207

  • Un cine para deseñar o futuro: Utopías

    Un cine para deseñar o futuro: Utopías

    Este mes de setembro sae a nova edición da revista Chío na que participo.



    Non creo que me arrisque ao dicir que tintamén desexas vivir nun futuro amablenno que o benestar non sexa un luxo quense merca se non un desfrute dispoñiblenpara todos. Penso que a maioría de nósncultiva ese soño, e aínda así, semellanque o cinema non deixa de ofrecerndistopías. Mais, como vamos a imaxinarnun futuro mellor se os filmes quenconsumimos só nos propoñen mundosnen decadencia?


    Dende un punto de vista evolutivo, a creación de distopías podería explicarse como un instintonhumano que simplemente pretende alertar dos posibles perigos e facernos reflexionar…


    Le o artigo enteiro e desfruta do resto da edición na páxina oficial da revista Chío: https://www.chío.com/

  • A produción artística no rural-Cedofestiña 2024

    A produción artística no rural-Cedofestiña 2024

    Gravación do coloquio sobre a produción de cultura no rural durante a Cedofestiña 2024, evento organizado por As Vacas Fracas, asociación cultural e artística de Ribadeo.

    A cultura chega e xurde no rural, mais iso non é todo. O arte do rural tamén ten outra forma e outro espírito. Reflexa comunidade e dedicación tal e o como o demostraron os membros da asociación As Vacas Fracas que empregaron un patrimonio tan fermoso como é o Pazo de Cedofeita para acomodar visitas, curtametraxes, coloquios e concertos. Todo un reto, pero todo ben conseguido. Aquí vos deixo a miña participación xunto a moderadora Alba, a directora da curtametraxe “A Mirada Delas”, Clara Maseda, e a creadora de Viva La Pepa, Sandra González.


    Que non sexa a última Cedofestiña!!

  • O paraugas de Carmela

    O paraugas de Carmela

    Foto sacada por Lucía Ferro nalgún lugar deste mundo e con pouca calidade.

    Historia compartida durante a Merenda Criminal do mes de xullo

    Desde facía uns dous anos, exactamente cando o seu fillo menor marchara a universidade, Carmela colleu por costume asistir a sesión das oito do cine Pequenete cada domingo. A semana, dende que os rapaces marcharon estudar, fáiselle longa, pero o domingo á tarde, sen dúbida, era a parte que menos lle gustaba da semana.

    Cando o verán chegou, a tranquilidade habitual de todo o ano trastornouse como cabe esperar no pobo de veraneo no que Carmela vivía, e aínda que sendo Carmela tan ávida de saber historias dos demais, non deixaba de poñerse un pouco nerviosa ao avistar novos personaxes na súa rutina, como Curro, un veraneante de longo tempo no pobo, que ata o ano pasado sempre viña acompañado dunha fermosa dona, pero que todas as investigacións feitas por Carmela, soubo que xa non volvería pola zona o acabar a relación con Curro meses atrás.

    O certo é que este señor non chamara antes a atención da nosa protagonista, aínda vivindo case porta con porta, porque non acostumaba coincidir con el. Sin embargo, este verán Curro, seguramente tratando de encher ocos de soidade que non coñecía ata o seu divorcio, tamén empezou a coller como rutina ir a sesión das oito os domingo pola tarde.

    É un domingo pola tarde, na sesión das oito cando Carmela non volveu a ver o seu paraugas favorito, un precioso paraugas de Cacharel que resultou ser o último presente que lle regalara o seu marido antes de falecer uns meses antes de que o seu fillo pequeno marchar a universidade, momento no que por primeira vez na vida comezou a vivir completamente sola.

    Por suposto, este contexto, foi o que a levou a tratar o asunto do extravío do seu precioso paraugas, a un nivel de investigación propio do mellor equipo de profesionais.

    A investigación comezou con un exhaustivo interrogatorio a Jaime, o acomodador, un rapaz ou tal vez un home de mediana idade, porque era desas persoas que sempre estaban aí, fisicamente igual, pero no que ninguén reparaba, polo que Carmela, tan enterada sempre de todo, non podía calcular ben a xeración na que ubicar o servicial acomodador que tivo toda a vida o mesmo traballo pero non tiña claro se empezara sendo un eno ou xa un home.

    Jaime non foi de moita axuda, coma de costume non soltou prenda, Diría Carmela que se lle vía máis axitado do habitual, poida que cun sentimento de culpabilidade. Mais non era doado de descifrar. O máximo que lle sonsacou foi que o establecemento non se faría cargo do material subtraído. Vaia sorpresa.

    Ademais do seu coñecido Curro, había unhas cantas persoas mais no cine, ningún de moita axuda para resolvelo seu misterio. O peor foi un tipo seguramente alemán que non tiña nin idea de galego. Ou castelán, para o caso. Para que viría ao cine daquela? E tiña unha cara de estar sempre abraiado e encantado coa vida. Podería ser que só viñese para subtraer o seu prezado paraugas?

    En fin, que a pesar de canto buscou e interrogou non deu coa solución ao seu problema. Sorte que Curro a esperou mentres un a un liscaban todos eses posibles testemuñas. Así puido volver acubillada polo seu grande paraugas de volta ao seu domicilio. Curro era moi comprensivo, xa sabía o prezado que era para ela ese obxecto e permitiulle desafogarse durante todo o traxecto escoitando atento.


    Jaime metérase nun bo problema. Nunca tal lle pasara nos seus anos como acomodador. Non lle fixera gracia subtraer o paraugas á pobre muller, pero o Curro dixo que era por amor. E os cen euros de propina xa os collera sen pensar moito no que viña despois. Bueno, era un bo paraugas, aínda que non puidera usalo na vila xa encontraría a alguén a quen agasallarllo, non é como se a Carmela se fose a mover moito fora do pobo.

    Os autores desta historia son Loly e Jose


  • A cultura non é o resultado, senón o proceso

    A cultura non é o resultado, senón o proceso

    Foto de Eduardo de Martís

    Estás a consumir. Ler, é consumir cultura. Desfrutar dun texto, sexa bo, malo, útil ou inútil, é consumir cultura. O consumo de arte é esencial para alimentar as nosas mentes, e dende logo que pode determinar a nosa maneira de pensar, mais non a transforma do mesmo xeito que o fai a súa creación. Agora ben, canto tempo dedicas ao acto cultural de facer arte?

    A palabra que hoxe empregamos para englobar un conxunto de coñecementos, crenzas e costumes ten o seu orixe nun ámbito ben físico, o de cultivar a terra. Aínda que empreguemos esta palabra para definir o resultado das creacións humanas, non podemos esquecer o importante papel que ten o proceso.

    Decatámonos que é así cando reflexionamos sobre os hábitos e comportamentos das persoas segundo as diferenzas que atopamos entre varias culturas. Ponse así de manifesto o relevante do acto en si, incluso máis que a explicación ou razoamento que o acompaña. Por exemplo, o tempo que lle dedicas á alimentación pode desencadear en rituais moi distintos e do mesmo xeito determina que tipo de comida escolles. Non é o mesmo xantar en media hora que sentar ao redor da mesa sabendo que dispós de dúas horas para facelo. Novamente, o proceso é o que toma relevancia por riba do que é consumido.

    Creadores de comportamentos

    Antes preguntaba canto tempo dedicas á creación de cultura, posto que é o eixe transformador da mesma. Agora pregúntoche polos creadores da maioría do arte. Quen lle dedica ese tempo que moitos non posúen e con que condicións o fan?

    Os creadores de arte son os cultivadores de cultura. Para acadar un conxunto de coñecementos e crenzas orixinal e frutuoso é importante que os seus procesos e resultados sexan diversos. Tamén deben posuír obxectivos variados, pois polo contrario, concéntrase o seu poder nunha única dirección.

    Pode ser que consideres que mentres a dirección sexa cara o futuro, non hai problema ningún. Ao fin e ao cabo é así como moitos definen o progreso. Mais o futuro sendo incerto está tamén cheo de posibilidades, tanto gloriosas como devastadoras. Ninguén ten na súa mente a visión perfecta que nos levará a unha vida de absoluto benestar. Todos estamos errados dalgún xeito, o que significa que todos tamén podemos aportar algo.

    A día de hoxe a maior parte da cultura está sendo producida por grandes empresas. Digo producida e non cultivada nesta ocasión porque son as empresas que dirixen a dirección cultural sendo os empregados os que traballan o terreo artístico. Os resultados deste proceso están baseados en obxectivos privados determinados pola maximización de beneficios económicos, o que deixa o benestar social relegado a un segundo plano. Esta cultura non inspira a imaxinación para debuxar un futuro mellor, se non que define ao ser humano como un simple traballador ou un intenso consumidor.

    Debido a esta intención de obter éxito financeiro vemos como a diversidade que non renda economicamente tamén se reduce, estreitándose o camiño cara unha uniformidade fácil de manipular. Ao ignorar as linguas ou músicas rexionais conséguese simplificar o discurso e minimizar o pensamento crítico e independente. Deste xeito, aqueles que crean a cultura serán tamén os que gobernen ao pobo. De aí que un dos movementos máis revolucionarios que existen é o de falar e escribir na lingua propia, xa que ao ser un acto tamén se trata dun proceso, un proceso cultural que participa no futuro.

    A cultura do futuro queda por determinar

    Sigo facendo preguntas. Que cultura desexas? A miúdo consumimos obras de arte só polo feito de estaren dispoñibles e non porque sexan exemplos desa cultura que nos gustaría experimentar. Con frecuencia, os relatos creados por aqueles que poden, están cheos de distopías, de medos que nos bloquean e non nos permiten facernos cargo do noso destino. Neste ambiente cultural, resulta crucial pensar en que futuro queremos imaxinar, pois será ese futuro o que nos servirá de inspiración ao crear a realidade.

    Anímote a cultivar. A desfrutar do proceso de imaxinar o futuro, e a poñelo por escrito, a pintalo, a filmalo, a programalo mesmo nun videoxogo. O importante é ser partícipe no proceso e permitir que a cultura te atravese transformándote a ti e a sociedade no intento.


    Se non sabes por onde comezar creando, podes unirte a un dos próximos obradoiros mensuais que organizamos coa intención de cultivarnos dende o rural e para o rural ou podes facer un dos cursos que imparto persoalmente e con dedicación plena.

    AQUÍ podes atopar un pouquiño sobre a escritura para adultos.


  • Vinte e tres bágoas

    Vinte e tres bágoas

    Un relato colaborativo escrito durante o Obradoiro de Escritura Creativa de Historias de San Xoán.

    Véspera de San Xoán, Gatipedro anda atento coma de costume. Xuntouse moita xente no campo santo e el precisa facer das del para sentirse útil e vivo. Achégase á porta coa idea que sempre ronda a súa cabeza, ver cantas plañideiras hai e cantos choran de verdade ao falecido. Tarefa doada. Como lle gusta ver este tipo de espectáculos. (Lorena)

    Anos atrás comezara a disfrutar desta actividade. Antes era un ser simpático e alegre. Gozaba de rir coas fadas e de gastar o seu tempo ao carón das fogueiras. Dende logo era un divertimento máis inocente. Mais a vida daba moitas voltas e a súa, en concreto, parecera unha noria.(Gonzalo)

    Mais esta vez parecía non ser tan doado desfrutar do seu divertimento favorito. A porta estaba chea de xente impedíndolle o paso. Tratou de subir por unha parede a ver se conseguía atisbar algo do suceso pero, por vez primeira na súa vida, viuse incapaz de facelo. Conseguiu, si, subirse a unha árbore, mais esta comezou máaicamente a se encoller, ata meterse por completo na terra, seguramente volvendo a ser unha semente.

    –Pero que carallo?–preguntou para si o Gatipedro. –Quen tería este poder e estas ganas de amolar?

    A súa pregunta quedou respondida ao cheirar un pouco de pó de fadas….(Jose)

    Revirou a cabeza pouco a pouco temendo atopar tras a súa caluga algo que non lle dera boa espiña, e alí estaban. Aló, aló ao lonxe, xusto enriba da porta do camposanto estaban as tres fadas, chorando.

    –Como chorando elas?

    De súpeto a árbore comezou de novo a medrar e canto máis o facía, o Gatipedro comezaba a notar unha, dúas, seis, dez… Así ata vinte e tres bágoas de xuño, o nicho vinte e tres, vinte e tres bágoas. (Tamara)

    E deuse conta que as bágoas delas e as bágoas del eran de ledicia, era o vinte e tres de xuño e por fin ía comezar o verán e el por fin comezou a mirar ao seu redor fóra de ese camposanto. Mirar outras árbores, os paxaros, unha fonte que sempre trae auga fresquiña, e ese son… Elas alí choraban de ledicia de velo a el que pòr fin abreu os ollos e mirou máis alá de aquelas bágoas todas tristes, deuse de conta de que tamén hai bágoas alegre e comezaron a rir e a chorar de risa as tres fadas e o Gatipedro.(Marta)

  • A cadea de ouro de fadas e trasnos

    A cadea de ouro de fadas e trasnos

    Un relato colaborativo escrito durante o Obradoiro de Escritura Creativa de Historias de San Xoán.

    O ceo encheuse de luces co estalido dun cobete. Chegara o día máis importante do ano, o día no que fadas e trasnos se reunían para os seus rituales. Nesta ocasión escolleron o Campo Santo de Barreiros. Gustáralles moito xa que no seu interior tiñan todo o necesario para sobrelevar eses días, dende un pozo ata unha gran fogueira. (Gonzalo)

    Non é precisamente que ambos seres mitolóxicos se levasen ben entre si. De feito andaban sempre a discutir sobre a cal pertencía que lugar da comarca, ou como tratar aos diferente animais. Pero as luces do ceo instábanos a deixar á marxe as súas trifulcas para facer entre todos a “cadea de ouro”. Para este ritual, todos os individuos de cada poboación debían xuntar as mans, a modo de cadea, de xeito que cada fada lle dese a man a dous trasnos e cada trasno a dúas fadas. O ritual asegura un no ano para toda a comunidade. (Jose)

    Todo pintaba sinxelo, mesmo esperanzado, San XOán era ese gran día no que todo comezaba de novo deixando atrás os enredos, trifulcas e cousas malas. Pero mada diso sería así: esa cade só podería ser “cadea” cando todas as mans estiveran collidas, pero alguén tiña que comezar e agardar toooooda unha volta sen unha man collida. E ninguén quería ese papel. Trasnos presionaban para que foran as fadas, e elas devolvíanlles a eles a responsabilidade.

    –Fagamos algo–dixo a única trasna. –Quen dea o primeiro paso será nomeada/o “maior” do Reino, estará demostrándonos que lle importa máis a boa convivencia que si mesma/o. Que vos parece? (Tamara)

    –E que quere dicir se “maior” nun reino?–dixo unha fada.

    –Houbo un forte balbordo, uns falaban por riba dos outros. Non se entendía nada, ninguén falaba claro e moito menos escoitaban. De súpeto outro estalido de luces no ceo, bágoas marelas que caían sobre o Santo Estevo do Ermo. Todos calaron e ficaron fascinados. Inconscientemente, agarráronse das mans, a pares, como mentaba a antiga tradición. Non se soubo quen foi o primeiro en dalo paso, quizais a natureza, esa sabia nai que guiara ambas familias a entenderse. (Marta)

    Quizais levarse ben era difícil pero o que pasaba se as disputas continuaban era peor. Que sería o próximo que o ceo enviaría… Mellor non sabelo. Entenderse… O ser “maior” estaba alí arriba, non había que designar a ningún ser maior máis ca ese. Cun era suficiente, que “maior” ser pode haber que o medo ao que aconteza? (Lorena)

  • Que vou buscar en Amarinha.gal?

    Que vou buscar en Amarinha.gal?

    Cando retornei a Galicia foron moitos os que cuestionaron a miña decisión de vivir no rural. O principal argumento foi a falta de servizos, pois é ben sabido que o acceso a calquera comodidade está máis facilitado no ámbito urbano. Para esas mesmas persoas foi sorpresa descubrir que pasados uns meses da miña mudanza todas as semanas dou con algunha actividade que me entretén ou cultiva a mente. Mais a pregunta xurde: como fago para enterarme?

    Pois a moi duras penas, se che son sincera. Comprobo todos os taboleiros cos que me cruzo, estou en grupos de mensaxería nos que se comparten as novas deste tipo, pregunto e coméntoo con outras persoas con intereses similares… Poucas son as veces que as redes sociais convencionais me solucionan o problema, pois alí adoito a ver o que se organiza no coliseo de A Coruña ou nalgunha sala coñecida de Madrid. E por suposto, en moitas ocasións chégame a información unha vez pasada a romaría.

    Coido que foi discutindo esta falta de conexión entre os cidadáns de A Mariña e os organizadores de eventos da contorna como lle xurdiu a idea de amarinha.gal aos seus creadores. Trátase dun espazo público deseñado sen algoritmos ou anuncios para así rexenerar a vida sociocultural desta comarca luguesa.

    A idea é facilitar un entorno no que se poña o foco na xente mariñá e nos seus proxectos. Aquí residen moitos artistas e artesáns que mesmo non se coñecen entre eles. Ademais hai unha gran variedade de establecementos, especializados ou non, que a diferencia das grandes marcas, teñen persoas dedicadas ao comercio xusto ao seu fronte. E como non, están tamén eses axentes dinamizadores culturais, sexan os concellos ou as asociacións de veciños, que se esforzan por levar o coñecemento, a música e o arte a todos os recunchos do rural. Por elo, podo dicir con confianza que non é que non haxa servizos, se non que non hai unha rede de comunicación establecida para que a poboación desta comarca desfrute deles.

    amarinha.gal, en tanto que se trata dun proxecto sen beneficios económicos para os seus creadores, ofrece un inmenso proveito social para a contorna. Os negocios locais poden alí sacar rédito ao promocionarse gratuitamente nunha canle na que non precisan competir contra as inmensurables forzas das grandes empresas. Ao promover os seus eventos, produtos e servizos nesta plataforma poden chegarlle con maior probabilidade á poboación a quen realmente van dirixidos.

    No caso dos concellos e asociacións, estes conseguen unha vía de comunicación humanizada na que os datos persoais de socios e veciños son de certo privados e onde o discurso social e a política non son manipulados por intereses económicos.

    En resumo, amarinha.gal ofrécelle ao mariñán iso ao que lle chaman soberanía dixital, é dicir, o poder sobre o súa información dixital (datos persoais, fotografías, creacións…) fomentando deste xeito un futuro máis digno e igualitario para todos, repartindo o poder que un pode exercer no ámbito virtual, e por ende físico, entre todos os membros desta nosa comunidade que é A Mariña Lucense.

  • O problema dun día de sol

    O problema dun día de sol

    Un relato colaborativo escrito durante o Obradoiro de Escritura Creativa de Historias de San Xoán.

    Ao Gatipedro como medio gato e medio Pedro gústalle moito beber de auga corrente, e máis de auga fresca dunha fonte do camposanto. Alí estaba el coa súa grandísicma lingua pasando por entre os nichos e lápides para poder achegarse á fonte cando… (Marta)

    O Gatipedro érache un ser normal, bueno, do montón. Nunca se preocupaba por nada. Total, pa que… Cando ves que a auga corre sen fin, infinita, que problema podes ter. Pois así era con todo, nada lle causaba interese, era un ser pausado e parado. P problema tívoo un día de sol, logo de 53 días de sol, co suor salgado e a auga que deixou de correr. Como podía ser que a auga da fonte xa non se movera? Que ía ser del? Non podía pensar con claridade por mor da deshidratación. Xa empezaban as alucinacións.

    Unha fada con chave inglesa e desaparafusador… (Lorena)

    Unha cadea de ouro cunha billa da que beber…

    Que podía facer el, extasiado e preguiceiro?

    Deixouse caer xunto a fonte baleira do camposanto. As persoas non podían co seu peso e a cabeza estaba a punto de lle rebentar. Escoitou e intentou centrarse. Un grupo de trasnos achegábase. A súa avoa sempre o avisara deles. Eran a imaxe do demo na terra e se o descubrían a deshidratación sería o menor dos seus problemas. Tentou esconderse mais estaba tan frouxo que caeu estrepitosamente na fogueira apagada que tiña ao lado. Tremíalle todo o corpo cando os trasnos se achegaron e ao velo nese estado correron cara el. (Gonzalo)

    O Gatipedro tomou o curso de acción que máis ía co seu carácter. Fíxose o morto. Total, no mellor dos casos era adiantar o inevitable. Notou como os trasnos empezaban a atalo a uns paus. Como lle sacaban a lingua para medila, ou lle intentaban quitar o corno da fronte como se fose postizo. O Gatipedro decidiu continuar coa súa actuación ata o punto de deixarse ir e quedar completamente inconsciente. (Jose)

    E nese intre que nin vivo nin morto algo no seu subconsciente estaba dando lucidez á situación. Claro, o corno! O seu corno que tantas pingas de auga deixara caer a maldade e desperdicio agora estaba baleiro. Se eu tivese gardado esa auga dentro do corno agora tería de onde beber, pensou.

    E de súpeto, espertou. Non había ataduras, nin trasnos, nin sol. A fonte corría que daba gusto e ao tempo que camiñaba cara ela para encherse de novo pensaba que a lección fora ben aprendida.

    –Nunca máis lle farei mexarse a ningún neno.

    E así, pouco a pouco, foi bebendo e pensando…

    –Cal será a casa á que vaia agora?n(Tamara)


    Descarga aquí o pdf da historia